被泥沙掩埋，此刻竟随清流奔涌，一一浮现。

正岳君怔立良久，终于缓缓收起中岳镇山印。

印落肩头，山影消散，他额角沁出细汗，不是力竭，而是心撼。

他忽然明白，自己一路追来，并非为阻江隐，而是为寻一个答案——一个关于“道”是否还能落地的答案。他坐镇嵩山，观星推历，演算阴阳，可星图再准，推不出吕梁洪下一季汛期淹几户人家；天象再明，算不出泗水岸边老农挖井第三尺能否见甜水。而眼前这条龙，鳞甲上还沾着三十年前的泥，爪缝里嵌着旧年堤土，却把整条黄河的呼吸脉搏，记在了骨缝里。

“若……若你真能治河。”他声音极轻，几乎被水声吞没，“中岳庙……愿为你开山门。”

江隐龙眸微闪，未答，只将目光投向山东方向。

那里，黄河夺淮腹地尽头，淤口段水天交接之处，八道遁光静立如钉——北岸崂山太清宫，南岸正一道上清派，两股势力隔江对峙，却罕见地未曾交锋。八人皆披素袍，衣袂猎猎，面朝江隐来向，手中各执一物：北岸三人捧青铜禹王鼎残片，南岸五人托玉圭、铁券、古卷、铜铃、紫檀木鱼——全是历代治河钦赐之器，亦是水脉正统之争的凭据。

江隐缓缓游出吕梁洪，龙躯破开浊浪，直入山东界。

正岳君未跟上，只立于洪口礁石之上，久久不动。风吹衣袍，如旗展扬。他忽然取出腰间一支青玉笛，横于唇边，吹出一曲《禹门吟》。笛声苍凉，无调无谱，唯余水声伴奏。曲至中段，笛音忽裂，一滴泪坠入洪流，瞬间被浊水吞没，不留痕。

江隐听得笛声，龙首微顿，却未回首。

他知正岳君此泪，非为他，亦非为己，而是为那三十年沉埋河底的鼎山司，为那断臂祭阵的张九龄，为泗水岸边所有不曾留下姓名的治水人。

龙行千里，终至淤口。

此处水势最乱，黄河挟万里泥沙至此，遇海潮顶托，流速骤减，泥沙倾泻堆积，年年淤高，十年一徙，百年一改道。故有“黄河之患，患在淤口”之说。而淤口两岸，恰是崂山太清宫与上清派千年博弈之地——北岸太清宫以“禹王锁蛟柱”镇海眼，南岸上清派以“伏羲画卦坛”控水脉，两股气机常年角力，致使河口泥沙愈积愈厚，形同顽疾。

八人见江隐至，齐齐稽首，却无一人开口。

江隐亦未言，只将龙躯盘作一圈，龙头朝北，龙尾向南，龙鳞次第亮起，七寸鳞甲之上，各自浮现出一段水文——那是他自星宿海以来，沿途所炼每一寸水脉的运行轨迹：源头清冽如冰泉，洮河奔涌若雷霆，渭水沉厚似古钟，汾洛交汇如棋局，伊洛穿洛如银线，直至此刻淤口段，水文骤然繁复，千头万绪，如乱麻绞缠。

八人面色微变。

他们看得懂——那不是炫耀，是示诚。江隐将自身所炼水脉尽数敞开，任由他们神识探查，验证真伪。若其中有半分虚妄，水文便会错乱崩解；若其中藏有私念，水文必有滞涩之痕。可此刻，水文流转如环无端，清浊分明，刚柔相济，分明是水运正宗之象。

北岸为首道人须发皆白，手持禹鼎残片，终于开口：“螭龙君，贫道崂山太清宫，陈玄机。此鼎乃大禹治水时所铸九鼎之一，鼎腹铭文曰：‘水德惟清，清则长流；水性惟顺，顺则无害。’我太清宫守此鼎两千载，只为护一‘顺’字。今见君水文，清浊自判，顺逆有度，确为水德正传。”

南岸上清派掌门乃一妙龄女冠，眉心一点朱砂，手持紫檀木鱼，声如磬鸣：“贫道上清派，李玄贞。昔年葛洪真人著《抱朴子》，言‘水者，天地之血也；血行则生，血瘀则死’。我上清派代代守此木鱼，击之三响，可召河伯听令。今观君水文，血脉通畅，无一处壅滞，确为活水正脉。”

江隐颔首：“二位既认水文，可愿听我一策？”

陈玄机与李玄贞对视一眼，齐声道：“请龙君示下。”

“淤口之病，根在清浊不分，势在南北相争。”江隐龙爪点向水面，“我欲借太清宫‘禹王锁蛟柱’之镇海之力，压住海潮顶托之势；借上清派‘伏羲画卦坛’之理数之能，重排水脉九宫方位。二者合力，逼浊沙北沉，导清水南行。如此，十年之内，淤口可固；三十年后，黄河主泓当归故道。”

李玄贞皱眉：“锁蛟柱与画卦坛，历来互斥。柱镇海眼，坛演天机，一刚一柔，一实一虚，

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